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恩格斯有句名言，“蔑視辯證法是不能不受懲罰的”。從一定意義上說，改革時代的“本領(lǐng)恐慌”，首先就是“哲學的貧困”。十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央在推進改革的歷程中，貫徹辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀方法論，提出了戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線思維等。這些世界觀和方法論相互貫通、有機統(tǒng)一，構(gòu)成了完整、科學的改革方法。

“天下之理，有張必有翕，有強必有弱，有興必有廢，有與必有取”，對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。如今，情況千變?nèi)f化，問題層出不窮，輿論眾聲喧嘩，這是深化改革面臨的現(xiàn)實基本面。如果沒有哲學的系統(tǒng)論、過程論、矛盾論思維，怎么胸懷全局、洞察大勢，主持好一個領(lǐng)域的工作，領(lǐng)導好一個地方的發(fā)展？

習近平同志強調(diào)，領(lǐng)導干部要提高辯證思維能力，即承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。思考人生價值、把握社會脈動、尋求永恒真理，學哲學、用哲學，是領(lǐng)導干部的基本功。只有一分為二看問題、多個角度想事情，才能避免“盲人摸象”，讀懂復雜中國，把握改革大勢。

 涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。

——《干在實處 走在前列·在浙江省委貫徹胡錦濤總書記重要講話精神專題學習會上的講話》等文中引用

■ 解讀

這首詩充滿了辯證的哲理，聯(lián)系到今天改革發(fā)展的形勢，尤其發(fā)人深思。今日中國，喜與憂交織，危與機同在。一面是經(jīng)濟運行穩(wěn)中向好，一面是下行壓力依然較大；一面是居民收入持續(xù)提高，一面是民生短板還需補齊；一面是結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著，一面是產(chǎn)能過剩依然嚴重……如果只看到成績，不管“成長的煩惱”和“調(diào)整的陣痛”，那就可能像這句詩里面說的那樣，在“平流無石處”掉以輕心，以致沉淪。習近平同志借用這句充滿辯證色彩的詩句，就是強調(diào)越是形勢向好，越應(yīng)保持“兢慎”的態(tài)度，這樣才能不讓纖芥之憂變成心腹之患，不讓絆腳之石阻擋前進步伐，確保“中國號”巨輪始終劈波斬浪、高歌向前。

■ 原典

涇溪石險人兢慎，

終歲不聞傾覆人。

卻是平流無石處，

時時聞?wù)f有沉淪。

——﹝唐﹞杜荀鶴《涇溪》

■ 釋義

晚唐詩人杜荀鶴的《涇溪》行文曲折，析理透徹。短短四行，包含深刻的人生哲理與精妙的生命辯證。

從表面看，這首詩似乎不合常理：舟行水上，遇險不傾，平流卻覆。其實，詩中蘊含了深刻的哲理：險要之處，人們往往能夠思想集中，小心謹慎，事故反而不易發(fā)生；平流無險的地方，卻容易放松警惕，麻痹大意，因此常常“舟覆人亡”。這正如《呂氏春秋?慎小》所言：“人之情，不于山而于垤（dié）。”人不會被高山絆倒，卻往往會被小土堆絆倒。

這首詩體現(xiàn)出“生于憂患，死于安樂”的警示：在一帆風順時，更要小心謹慎，切不可自滿疏忽，否則會樂極生悲。一千多年前的《涇溪》明鏡，至今仍光可照人。遺憾的是，“后人哀之而不鑒之”，歷史上多少人闖過了驚濤駭浪，卻在風平浪靜處傾覆，“亦使后人而復哀后人也”。

( 編輯：皮博   送簽：皮博   簽發(fā)：馮愛齡 )