習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責(zé)任。要回答馬克思主義中國化時代化的重大命題，必須堅守好馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。

習(xí)近平總書記的重要講話對“兩個結(jié)合”賦予了更新的含義和使命，為用“兩個結(jié)合”這一成功歷史經(jīng)驗指導(dǎo)理論創(chuàng)新提供了根本遵循。“推進理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。”我們要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，推進體系化、學(xué)理化的理論創(chuàng)新，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果。

以“四個自信”為原則，真正認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

文化自信直接來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是道路自信的底氣，是理論自信的源泉，是制度自信的保障。習(xí)近平總書記多次指出，要堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新。中國在人類文明的長河中一直扮演著舉足輕重的角色，經(jīng)濟總量長期居于世界領(lǐng)先地位，文化、思想、制度極早成熟，蔚為大觀。不少關(guān)于自然、社會、人性的思考，是超越時代和國界的，直到今天仍然普遍適用。也有一些思想觀念，在西方現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，似乎一度顯得不合時宜。然而隨著時代變遷，中華文化的寶貴之處再次顯現(xiàn)出來。馮友蘭先生在20世紀20年代表示：“如果人類將來日益聰明，想到他們需要內(nèi)心的和平和幸福，他們就會轉(zhuǎn)過來求助于中國的智慧，而且必有所得。”100年之后的今天，我們愈發(fā)感覺到這一預(yù)言的可貴，愈發(fā)感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

>> 2022年11月17日，在山東省臨沂市郯城縣馬頭鎮(zhèn)馬東社區(qū)一片銀杏林，“巾幗宣講團”成員劉凌云（中）為群眾宣講黨的二十大報告精神。

以“兩個結(jié)合”為指導(dǎo)，深入分析馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系

近代以來，在“中學(xué)”“西學(xué)”和“馬學(xué)”的關(guān)系上，思想界出現(xiàn)過各種各樣的觀點和論調(diào)，甚至在某些特定的歷史時期還將它們完全對立起來。“兩個結(jié)合”的重大論斷，以濃郁的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，科學(xué)回答了新時代怎樣堅持馬克思主義、如何發(fā)展馬克思主義這一重大時代課題。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的成果是互相成就。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性，相互契合才能有機結(jié)合。“兩個結(jié)合”造就了有機統(tǒng)一的新的文化生命體，成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但不沖突，而且相互成就。從具體的路徑來看，一方面是以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵。另一方面，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。

以“兩個大局”為背景，全面推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多學(xué)科研究

從理論研究的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于哲學(xué)社會科學(xué)的范疇。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性，二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。這實際上已經(jīng)為體系化、學(xué)理化的理論創(chuàng)新指明了方向。習(xí)近平總書記還強調(diào)，觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。這個“寬廣的視角”，就是胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。在“兩個大局”背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，是實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的關(guān)鍵因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對于中華民族偉大復(fù)興有重大意義，對動蕩不安的世界也提供了解決問題的重要思想資源。世界越來越需要中國的智慧和聲音，世界其他文明也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的研究動力、對象與方法工具，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向更廣闊更高級的體系演進。

以“六個必須堅持”為遵循，系統(tǒng)構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊的自主知識體系

必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創(chuàng)新，必須堅持問題導(dǎo)向，必須堅持系統(tǒng)觀念，必須堅持胸懷天下。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論以這“六個必須堅持”為主要內(nèi)容，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，賦予辯證唯物主義和歷史唯物主義新的哲學(xué)意蘊和時代內(nèi)涵，為我們認識世界、改造世界提供了強大的思想武器。黨的理論來自人民、為了人民、造福于人民，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一同樣是“以民為本”。自信自立，從改革開放的偉大成就中來，也從中華民族的數(shù)千年文明中來。傳統(tǒng)文化是“守正”的基礎(chǔ)，也始終蘊涵著“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神。理論和知識，應(yīng)當(dāng)能夠呼應(yīng)時代發(fā)展，解決現(xiàn)實問題。自主知識體系的構(gòu)建，既是自信自立的體現(xiàn)，也是系統(tǒng)觀念方法論的要求，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化發(fā)展。胸懷天下，則展現(xiàn)了中華文明突出的包容性與和平性，能夠拓寬我們的理論視野，“在‘人類知識的總和’中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象”。

（來源：《旗幟》2023年第10期；作者系北京大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員）

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