“親仁善鄰”是中華民族堅守的處世邦交之道，閃耀著中華文明獨有的智慧光芒，展現(xiàn)了中華民族熱愛和平、睦鄰友好的文明理念和樂群共濟、和合共生的天下情懷。中國共產(chǎn)黨傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“親仁善鄰”思想，堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策，堅持為人類謀進步、為世界謀大同的崇高事業(yè)，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體，譜寫了新時代中華民族親仁善鄰的新篇章。

“親仁善鄰”的思想根源

“親仁善鄰”最早出自《左傳·隱公六年》所記載的史事。故事中，陳國的執(zhí)政大臣五父認為“親仁善鄰”是立國的法寶，勸諫陳桓公與鄭國休戰(zhàn)。盡管五父的勸諫沒有奏效，但“親仁善鄰”一詞流傳了下來，在以后的典籍當中被多次引用，被奉為中華民族一以貫之的處世之道。

“仁”作為中國儒家文化的核心要義，是非常崇高的“全德”�！叭省弊钤绯霈F(xiàn)在春秋時的侯馬盟書，本意為對人友善相親�！对娊�(jīng)·鄭風》“洵美且仁”，以“美”贊其外貌，以“仁”稱其內(nèi)心�！墩撜Z》強調(diào)，“仁”是道德的最高原則、標準和境界。此后，“仁”逐漸發(fā)展為廣泛的道德范疇，成為眾善之長、百行之本。在“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）中，“仁”指的是道德踐履與精神追求，此句是告誡人們要在明辨什么是美好品性的基礎上，修身以養(yǎng)德、律己以行仁。

“仁”是人際和諧的內(nèi)在要求。“仁者，愛人也”，指的是要與人為善。友愛他人是“仁”在人際交往方面的外化表現(xiàn)。當“仁”的本體與對象從“人”上升為“國”時，就成為國家之間的睦鄰友好。對他國之“仁”，就是對待他國應和睦相處、友善相待。

“仁”是關(guān)愛他人的行為實踐。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），指的是仁德之人既要愛己，更要愛人，由己及人、博施濟眾、博愛天下。當“仁”外化為治國之道，就是約法省刑、輕徭薄賦的仁政思想；當衍化為交往之道，就是“德不孤，必有鄰”的仁德觀念。執(zhí)政者應以德服眾、以仁治國，彰顯協(xié)和萬邦、兼善天下的擔當精神，實現(xiàn)和諧共生、和衷共濟的邦交關(guān)系。

“親仁”是“善鄰”的內(nèi)核�！坝H仁”是親近仁德之人。古人認為，品性相合、德行相宜，方可成為摯友。君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，但小人不可能有真正的朋友。因此，“親仁”不僅指應擇鄰而居，還指應親近仁德之人；對于國家而言，“親仁”則是對仁政的向往與實踐。

“善鄰”是“親仁”的外化。“善鄰”的本意是和鄰居或鄰邦友好相處，也是“親仁”思想的實踐方略�！八暮Ｖ畠�(nèi)，皆是兄弟也”（《論語·顏淵》），“兄弟”既是家族中的手足，也是社交中的同好，還是外交中的友邦。天下人民只有如同兄弟，才能和平共處、和衷共濟、和諧共生。

中華民族是愛好和平的民族，中國人民是愛好和平的人民。在5000多年的文明發(fā)展進程中，“親仁善鄰”鑄就了中華民族向往和平、熱愛和平、維護和平的外交理念，植根于中華民族的精神世界中，融化于中華民族的血脈中，體現(xiàn)于中華民族的外交實踐中，是中華民族一以貫之的處世之道。一方面，“親仁善鄰”是患難與共的有效路徑，正所謂“用眾人之力，則無不勝也”（《淮南子·主術(shù)訓》）；另一方面，“親仁善鄰”是協(xié)和萬邦的責任意識，正所謂“天下同歸而殊途，一致而百慮”（《易傳·系辭傳下》）�！皡f(xié)和萬邦”既要有化解矛盾、主動示好、尋求契合的外交善意，也要有相互尊重、和平共處、合作共贏的外交共識。

“親仁善鄰”的外交實踐

中國自古以來就堅持國之昌盛源于“親仁善鄰”，而非掠奪戰(zhàn)爭。歷史也反復印證，“親仁善鄰”是促進國家發(fā)展、彰顯大國風范的寶貴財富，也構(gòu)成中華民族賡續(xù)至今的核心價值和歷史基因。

2022年11月25日拍攝的位于江蘇省連云港市的中哈（連云港）國際物流基地。

“親仁善鄰”是崇尚和平、厭惡戰(zhàn)爭的外交基點。歷代統(tǒng)治者無不以“天下和平”作為最高政治目標；歷代士大夫無不以“為萬世開太平”作為最高價值追求。中國自古就有“國雖大，好戰(zhàn)必亡”（《司馬法·仁本》）的歷史箴言，常有“化干戈為玉帛”（《淮南子·原道訓》）的外交實踐。公元前579年，宋國大夫華元為倡導和平，發(fā)起和主持了以“弭兵”為口號的和平運動，謀求晉、楚兩國和好，訂盟互不侵犯。公元前546年，宋國大夫向戌再次倡導弭兵運動。此后40年間，晉楚再未發(fā)生戰(zhàn)爭。此次會盟為中原地區(qū)贏得了較長時間的和平與穩(wěn)定。思想家墨子提出“兼愛”“非攻”的主張，并在知道楚國意欲侵略宋國后，“起于魯，行十日十夜至于郢”（《墨子·公輸》）制止這場戰(zhàn)爭�？梢�，和平對于經(jīng)濟社會發(fā)展的作用越來越受到統(tǒng)治者的重視。明太祖朱元璋在其《皇明祖訓》中，告誡后世子孫不能“倚中國富強，貪一時戰(zhàn)功，無故興兵，致傷人命，切記不可”。這一“不征”理念，成為明代長期遵行的外交國策。

“親仁善鄰”是睦鄰友好、和平交往的外交策略。歷代王朝與周邊國家交往合作，常以仁義的德行，親郊鄰之邦；以博大的文化，慕四方之鄰。如漢代憑借著強盛的國力和文化優(yōu)勢，“得遠夷之和，同異俗之心”（《后漢書·班超傳》），西域五十余國“思漢威德，咸樂內(nèi)屬”（《漢書·西域傳》），與漢交好。唐朝對周邊少數(shù)民族“愛之如一”，形成了互惠互利、共存共處的交往格局；對亞歐各國，唐朝開放包容、和平交往，形成了以中國為中心的東方外交圈。

“親仁善鄰”是樂鄰互助、共同發(fā)展的外交追求。歷代王朝秉持親仁善鄰的外交思想，積極傳播中國先進的制度規(guī)范、思想文化和科學技術(shù)，推動了周邊鄰邦的政治變革、社會發(fā)展和文化進步。西漢時，中國的先進文化和器物傳播到了西域，西域各國紛紛學習中原文化，龜茲王曾數(shù)次朝賀，學習漢制，歸國后“治宮室，作檄道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀”（《漢書·西域傳》）。唐朝主動結(jié)交日本、新羅、大食等鄰邦，互通往來、互派使臣。據(jù)《舊唐書》記載，開成二年（公元837年），新羅共派216名遣唐使赴唐學習。這些遣唐使將中國的先進制度、文化、技術(shù)、思想帶回本國，大大推動了各國的經(jīng)濟社會發(fā)展。明代派遣陳誠出使帖木兒帝國，帶去農(nóng)書《齊民要術(shù)》和地理書《水經(jīng)注》，并協(xié)助開辟“試驗田”。自此，中國先進的農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)在中亞得以傳播和運用。

“親仁善鄰”是調(diào)解爭端、維護和平的外交原則。中國致力于協(xié)助維持周邊鄰邦的和平與穩(wěn)定，促進其發(fā)展。唐高祖時，位于朝鮮半島的高句麗屢屢侵略新羅、百濟，并阻斷其通往唐朝的道路。為此，唐朝派遣使者出使三國，調(diào)解矛盾。唐太宗即位后，也曾遣使出訪百濟，希望能與新羅“共篤鄰情，即停兵革”（《舊唐書·百濟傳》）。明朝時期，鄭和在下西洋期間，沉重打擊了東南亞地區(qū)的海盜活動，維護了南海交通要道的安定與暢通，為東南亞、南亞地區(qū)營造了和平、穩(wěn)定的環(huán)境。

“親仁善鄰”的現(xiàn)代傳承

“親仁善鄰”是中華民族愛好和平的重要體現(xiàn)，也是中國和平外交政策的思想根源。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在睦鄰、安鄰、富鄰的外交實踐中，傳承發(fā)展“親仁善鄰”的外交智慧，為人類謀進步，為世界謀大同，積極推動構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。

“鄰居好，無價寶�！睔v經(jīng)苦難的中國人民銘記歷史、珍愛和平，并堅持同世界各國人民共謀和平、共護和平、共享和平。早在1946年，毛澤東同志就提出“中間地帶”概念，主張爭取和團結(jié)亞、非、拉等獨立民族主義國家。1953年，在中印兩國談判時，中國政府提出和平共處五項原則，并逐漸得到國際社會的普遍認同，成為處理國際關(guān)系、解決國際爭端的基本準則。1964年，中國政府在平等互利、尊重主權(quán)的基礎上，提出開展對外援助的基本方針，并克服自身困難，積極為周邊鄰國爭取民族獨立和經(jīng)濟發(fā)展提供了最大限度的支持。改革開放以來，中國在同世界各國交往中，逐漸走出了一條新型大國外交之路。1985年，鄧小平同志提出“和平和發(fā)展是當代世界的兩大問題”的重要論斷，堅持推行睦鄰友好的外交政策，積極參與地區(qū)安全對話，不斷加強區(qū)域經(jīng)濟合作，為新時期探索建立新型國家關(guān)系提供了寶貴經(jīng)驗。

“有孚攣如，富以其鄰。”進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握世界發(fā)展大勢，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，大力推動我國同周邊國家關(guān)系全面發(fā)展，開創(chuàng)了周邊外交工作的嶄新局面。2013年3月，習近平總書記在出訪俄羅斯期間，提出構(gòu)建人類命運共同體理念，為應對全球挑戰(zhàn)、共創(chuàng)人類美好未來提供了中國方案。同年10月，習近平總書記在周邊外交工作座談會上，提出了“親、誠、惠、容”的周邊外交理念。2014年8月，習近平總書記在訪問蒙古時，提出歡迎周邊國家“搭乘中國發(fā)展的列車”，旨在為周邊國家提供共同發(fā)展的機遇和空間，讓中國的發(fā)展惠及周邊，與周邊國家一道互利共贏。2017年1月，習近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講，全面論述了構(gòu)建人類命運共同體就是要建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。構(gòu)建人類命運共同體理念，適應了新時代中國與世界關(guān)系的歷史性變化，指明了世界發(fā)展和人類未來的前進方向，受到了國際社會的高度評價和熱烈響應，是當代中國堅持睦鄰友好、守望相助周邊外交政策的重大理論成果，也是契合人類發(fā)展進程、照耀人類前途命運的重要外交理念，充分展示了中國特色大國外交的擔當與作為。

“和平發(fā)展、公平正義、合作共贏才是人間正道。”長期以來，中國秉持共商、共建、共享的全球治理觀，體現(xiàn)出和而不同的精神氣度，講信修睦的價值信念，和衷共濟的品格風范，親仁善鄰的廣闊胸襟，為建立更加公平、公正、合理、民主、包容的世界秩序指明了方向。新時代，面對世界百年未有之大變局，中國外交必須繼續(xù)堅持和平發(fā)展的道路，推動構(gòu)建人類命運共同體，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，與世界各國相互依存、休戚與共，共同為人類和平與進步事業(yè)作出新的更大貢獻。

（來源：《旗幟》2023年第9期；作者單位：中國社會科學院歷史理論研究所）

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