文明是人類在物質(zhì)、精神和制度等方面發(fā)明創(chuàng)造的總和，展現(xiàn)著人類社會的發(fā)展水平和狀態(tài)。在世界歷史的長河中，出現(xiàn)過許多盛極一時的文明，但絕大多數(shù)都在輝煌過后走向湮滅，只有中華文明傳承至今，始終保持著勃勃生機。究其原因，在于中華文明始終堅持在繼承發(fā)展中不斷創(chuàng)新，在應(yīng)時處變中不斷升華，逐漸積淀出孜孜以求的創(chuàng)新精神，這不僅是中華民族進步的靈魂，也是國家興旺發(fā)達的不竭動力。

中華文明突出的創(chuàng)新性蘊含著深刻的歷史意涵

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”中華文明突出的創(chuàng)新性所造就的這種精神品格，在中華民族的發(fā)展史中有著十分廣泛的體現(xiàn)，無論是思想、制度還是文藝、科技，創(chuàng)新精神無處不在。

9月5日，在2023年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會綜合展上，觀眾與智能機器人互動。

創(chuàng)新作為中華民族源遠流長的價值觀念和精神特質(zhì)，深深根植于全民族的思想脈絡(luò)中。從商湯以“茍日新，日日新，又日新”為盤銘，到《周易》中的“窮則變，變則通，通則久”，《詩經(jīng)》中的“周雖舊邦，其命維新”，除舊布新的思想在先民的典籍中代代相傳；春秋戰(zhàn)國時期，儒家、墨家、道家等各思想流派“百家爭鳴”，涌現(xiàn)出了孔子、墨子、老子等諸多名家，即使在建立大一統(tǒng)王朝、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”之后，新思想新流派依舊層出不窮。從魏晉時期“祖述老莊”的玄學，到宋代“存天理、滅人欲”的程朱理學，再到“盡心知性知天”的陸王心學，眾多思想家在中國的思想史上留下了屬于自己的篇章。正是這種勇于創(chuàng)新、崇尚立新的意識和努力，造就了中華民族革故鼎新、與時俱進的精神品格，也為全人類文明的發(fā)展提供了重要的思想資源。

中華文明突出的創(chuàng)新性在國家制度的完善和國家治理的進步層面有著鮮明的體現(xiàn)。從上古傳說中的“禪讓制”、周朝的“分封制”“井田制”，到秦朝推行的“郡縣制”、漢代的“察舉制”、隋唐時期施行的“三省六部制”“均田制”，再到元代創(chuàng)制的行省制度、明代施行的“一條鞭法”、清代推行的“攤丁入畝”等制度政策，都是中國歷代王朝為解決現(xiàn)實問題而對國家治理體系進行的創(chuàng)新和調(diào)整。由此可見，我國歷史上的政治制度、法律制度、人才選拔制度等，都是隨著社會發(fā)展而不斷改革創(chuàng)新的，而且在持續(xù)推陳出新中維系著中國古代制度文明的連貫性與整體性。

中華文明突出的創(chuàng)新性在文藝領(lǐng)域散發(fā)著耀眼的光芒。從先秦時代的詩經(jīng)、楚辭，到漢賦、魏碑、唐詩、宋詞、元曲以至明清時代的小說，歷代文人雅士都積極開創(chuàng)新文體新風尚，共筑中國古代燦爛無比的文學寶庫。在藝術(shù)領(lǐng)域，敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟的造像藝術(shù)及壁畫，對研究中國乃至全世界的美術(shù)史都有著重要意義；湖北隨州出土的戰(zhàn)國曾侯乙編鐘以及在隨州葉家山西周墓地出土的編鐘，更是改寫了世界音樂史。正是這些先民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝作品，奠定了中華文明在世界文化中的突出地位，彰顯著中國作為文明古國的藝術(shù)魅力與獨特氣質(zhì)。

在幾千年的文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成果，在農(nóng)、醫(yī)、天、算等方面形成了系統(tǒng)化的知識體系，對中國乃至全世界的科技進步產(chǎn)生了深刻影響。除了我國古代的“四大發(fā)明”，中華先民還修建了萬里長城、京杭運河、都江堰等規(guī)模宏大、技術(shù)要求較高的偉大工程，編著了《神農(nóng)本草經(jīng)》《千金方》《本草綱目》等重要醫(yī)藥典籍，留下了《考工記》《甘石星經(jīng)》《夢溪筆談》等諸多科學技術(shù)著作。這些物質(zhì)文明和科學技術(shù)發(fā)展成就，不僅是古代中國對世界的貢獻，也充分證明了創(chuàng)新是推動人類文明進步的根本動力，也再一次印證了創(chuàng)新性是中華文明的突出特性。

中華文明突出的創(chuàng)新性有著堅實的動力源泉

孔子曾言，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也”。中華文明突出的創(chuàng)新性并非無源之水、無本之木，而是根植于中華文明突出的連續(xù)性之中，在傳承舊有文明成果、借鑒以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上謀求新的突破和發(fā)展，中華民族也因此在數(shù)千年間始終保持著蓬勃的生命力和創(chuàng)造力，做到了“亙古亙今，亦新亦舊”。

中華文明無與倫比的連續(xù)性，為創(chuàng)新性提供了堅實的基礎(chǔ)和充足的養(yǎng)料，是創(chuàng)新性得以存在的決定性條件。正如習近平總書記所言，“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”。縱觀中華5000年文明史中的歷次創(chuàng)新，都是以古為鑒，積極吸取前人之經(jīng)驗以開創(chuàng)未來之局面。無論是行政管理體制，還是文字字體演變，每一次革新都是在對前人探究成果的基礎(chǔ)上展開的，在本質(zhì)上都是溫故知新、承前啟后。若無傳承和積淀，就沒有開拓創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有敢于對過往進行反思和追問，在面對前方的未知時，才有奮進的勇氣和底氣。

中華文明“多元一體”的特點，為中華文明突出的創(chuàng)新性提供了不竭動力。雖然中國自秦漢以來就是大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家，但由于中國特殊的國情和歷史，中華文明在保持“一體”的同時也呈現(xiàn)出“多元”的特點。首先，中國幅員遼闊，在氣候上占據(jù)多個氣候帶，在地形上擁有多種地形區(qū)，各地的物產(chǎn)及發(fā)展歷程有著較大差別，導致同一文化傳播至不同地區(qū)易呈現(xiàn)出“橘生淮南則為橘、生于淮北則為枳”的特點，華夏先祖因此漸次孕育出了如中原、齊魯、荊楚、吳越、巴蜀等各具特色的地域文化。其次，中國作為統(tǒng)一的多民族國家，各個民族都有各自獨特的文化傳統(tǒng)和風俗習慣，經(jīng)過長期的相互交融、相互借鑒，逐步形成了“你中有我、我中有你”的文明共同體，極大豐富了中華文明的內(nèi)涵。再次，中華文明在與中亞游牧文明、波斯文明、印度文明、阿拉伯文明、歐洲文明等多種文明的長期交往中，博采眾長、取長補短，不斷引進域外文明成果，為中華文明的創(chuàng)新提供了新的借鑒。正是基于不同地域文化、民族文化和外來文化相互交融而形成的“多元一體”特點，使中華文明在面對現(xiàn)實挑戰(zhàn)時，具有豐富的借鑒經(jīng)驗和應(yīng)對策略，為不斷創(chuàng)新提供了強勁的發(fā)展動力。

曾侯乙編鐘數(shù)量巨大，完整無缺。按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。

中華文明突出的創(chuàng)新性所鑄就的“守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神”昭示著正確的前進方向。雖然數(shù)千年的歷史積淀為創(chuàng)新提供了充足養(yǎng)分，但若無正確的思想觀念指引，只是一味教條地遵循歷史經(jīng)驗、盲目地厚古薄今，中華文明終將走向封閉甚至是消亡。正所謂，“天行健，君子以自強不息”，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，中華民族自古就不拘泥于祖宗之法、不滿足于固步自封，而是勇于超越前人、開拓創(chuàng)新。尤為可貴的是，在革新中，我們也并非武斷地拋棄所有前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)與經(jīng)驗，而是本著“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”的思想，尊重客觀規(guī)律、辯證地吸取舊有成果、靈活應(yīng)對新的問題。這種“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的指導思想，確保了中華文明創(chuàng)新發(fā)展的正確方向。

中華文明突出的創(chuàng)新性帶來的現(xiàn)代啟示

創(chuàng)新性作為中華文明突出的五大特性之一，是中華民族創(chuàng)造博大精深的文化并形成數(shù)千年綿延不斷的偉大文明的重要保障，也是我們繼續(xù)取得成功的精神財富。

習近平總書記指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”在當代中國，“守正”就是堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持黨的全面領(lǐng)導不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖。守正和創(chuàng)新相輔相成，是繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。守正創(chuàng)新既與中華民族幾千年來恪守正道、革故鼎新的文化傳統(tǒng)相承襲，又與我們黨一貫堅持的解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的品格相貫通。

習近平總書記強調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！薄皟蓚�結(jié)合”重要論斷的提出，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也體現(xiàn)了新時期對中華文明突出的創(chuàng)新性的繼承與發(fā)展。

新時代新征程，我們要大力弘揚中華文明具有的創(chuàng)新性，繼續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義的思想精髓和中華文化的精神特質(zhì)融會貫通起來，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興注入強大精神力量。

（來源：《旗幟》2023年第9期；作者單位：中國歷史研究院近代史研究所）

( 編輯：孫麗   送簽：孫麗   簽發(fā)：鐘鳴 )