重讀毛澤東同志1941年5月19日在延安干部會(huì)議上作的《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，可以深切地感到，這篇報(bào)告從思想理論上總結(jié)了黨史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于我們?cè)邳h史學(xué)習(xí)教育中堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線有著重要意義。

一、把握學(xué)習(xí)方向、深入調(diào)查研究是學(xué)史明理的基本前提

《改造我們的學(xué)習(xí)》在剖析主觀主義學(xué)風(fēng)時(shí)，首先尖銳批評(píng)了“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”“粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解”等違反馬克思列寧主義基本精神的“極壞的作風(fēng)”，并用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這副對(duì)子，給這種反科學(xué)反馬克思列寧主義的主觀主義“畫像”，號(hào)召全黨“到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法”，作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，“從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А薄?/p>

習(xí)近平總書記鄭重指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)，要正確把握學(xué)習(xí)的方向。”黨員干部學(xué)黨史講黨史，首先要像毛澤東70年前強(qiáng)調(diào)的那樣，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問題、解決問題，切實(shí)用馬克思主義中國(guó)化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，樹立正確黨史觀，不讀“曲筆”“誣書”“穢史”，以免學(xué)習(xí)陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途，在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中無所適從，難以抵御各種錯(cuò)誤思潮。在此基礎(chǔ)上，我們要堅(jiān)持“沒有正確的調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境”，“然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論”。只有這樣，才能把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀照現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)工作結(jié)合起來，順應(yīng)規(guī)律趨勢(shì)去研究歷史、帶著問題導(dǎo)向去分析歷史、帶著群眾觀點(diǎn)去挖掘歷史；才能在發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、遵循規(guī)律中把握大局大勢(shì)，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，掌握推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。

二、堅(jiān)持實(shí)事求是、務(wù)求讀懂悟透是學(xué)史增信的重要途徑

在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東專門分析了認(rèn)真研究現(xiàn)狀和歷史的空氣不濃厚的問題，指出做研究工作的“對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的‘理論’研究上”，“為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論，不是有的放矢，而是無的放矢”。他認(rèn)為，在這種態(tài)度下，“就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗”，“就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。毛澤東還一針見血地指出，從歐美日本回來的很多留學(xué)生只起了“留聲機(jī)”的作用，“只知生吞活剝地談外國(guó)”，“忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任”。

針對(duì)上述“傳染給了共產(chǎn)黨”的“毛病”，毛澤東提出，對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命的實(shí)際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。

跨越烽火連天的歲月和硝煙彌漫的歷史，在開展黨史學(xué)習(xí)教育中，更能深刻認(rèn)知毛澤東上述論述的時(shí)代內(nèi)涵。黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書。我們要像習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，“學(xué)習(xí)需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通”，把學(xué)習(xí)和思考緊密結(jié)合起來，舉一反三，以我們黨關(guān)于歷史問題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，更好地正本清源、固本培元，進(jìn)一步感悟思想偉力，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

三、強(qiáng)化問題意識(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)史崇德的活力源泉

1941年，我國(guó)正經(jīng)歷千瘡百孔的時(shí)期，全國(guó)人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，充分利用理論及實(shí)踐的武器去奮斗，爭(zhēng)取民族美好的未來。但是，主觀主義的態(tài)度卻阻礙著國(guó)人前進(jìn)的步伐，黨內(nèi)自持主觀主義的同志不注重客觀實(shí)際，單憑熱情和蠻勁，把感情當(dāng)政策。《改造我們的學(xué)習(xí)》不僅指出很多留學(xué)生“忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任”，而且重點(diǎn)剖析了黨內(nèi)學(xué)習(xí)馬克思主義中存在的“理論和實(shí)際分離”這種直接違反馬克思主義的現(xiàn)象：“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)……”毛澤東認(rèn)為這種“謬種流傳，誤人不淺”的“極壞的典型”，在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理：“對(duì)中國(guó)問題反而無興趣，對(duì)黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條”。

針對(duì)這種違反馬克思主義理論和實(shí)際統(tǒng)一這條基本原則的教條主義，毛澤東強(qiáng)調(diào)，改變我們的學(xué)習(xí)態(tài)度，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法，“就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界，后一件事就是所謂改造世界”。對(duì)于具體工作，要“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來”，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來，制定符合實(shí)際的各項(xiàng)政策。

針對(duì)弘揚(yáng)我們黨理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，習(xí)近平總書記在不同時(shí)期不同場(chǎng)合進(jìn)行過論述。2014年5月4日，在視察北京大學(xué)時(shí)習(xí)近平總書記曾勉勵(lì)大學(xué)生：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。”只有把中華民族的優(yōu)秀文化、思想、道德融入革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人具有道德感召力和思想引領(lǐng)力的精神譜系，錘煉出不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)，廣大黨員、干部才可能做到習(xí)近平總書記今年6月11日在青海考察時(shí)強(qiáng)調(diào)的“傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)”。這就要求黨員干部強(qiáng)化問題意識(shí)，學(xué)用結(jié)合、知行合一，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德營(yíng)養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，切實(shí)做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。

四、端學(xué)風(fēng)、改文風(fēng)、正作風(fēng)一體推進(jìn)是深化學(xué)史力行的根本保障

學(xué)風(fēng)是認(rèn)識(shí)論問題。對(duì)一個(gè)政黨來說，學(xué)風(fēng)是思想路線問題，反映著黨的理論自覺程度，反映著黨的思想方法和工作方法，也反映著黨的精神面貌。在延安時(shí)期，毛澤東首提學(xué)風(fēng)概念，強(qiáng)調(diào)“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題”，“是第一個(gè)重要的問題”。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。”我們黨的百年奮斗史證明：學(xué)風(fēng)是黨的作風(fēng)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，學(xué)風(fēng)影響黨風(fēng)、政風(fēng)并直接反映作風(fēng)的好壞，關(guān)乎黨的事業(yè)成敗；而作風(fēng)正，學(xué)風(fēng)、文風(fēng)自然會(huì)端正。

為此，我們黨1941年開展的延安整風(fēng)，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，將三者統(tǒng)一起來共同推進(jìn)。《改造我們的學(xué)習(xí)》本身就是我們反對(duì)黨八股、改進(jìn)文風(fēng)的鮮明體現(xiàn)。報(bào)告開宗明義指出，“我主張將我們?nèi)�黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次……”，沒有任何“穿靴戴帽”的鋪墊。報(bào)告闡述的4個(gè)問題，每部分前的“導(dǎo)語”，開門見山，直奔主題，大多用一句話“畫龍點(diǎn)睛”。文中的論述也都言簡(jiǎn)意賅、一針見血，旗幟鮮明地“亮劍”，沒有含糊其辭的繁瑣“推演”。

中央政治局出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定之后，進(jìn)一步改進(jìn)作風(fēng)已成為全黨的共識(shí)。在黨的十八屆二中全會(huì)上，習(xí)近平總書記要求全黨進(jìn)一步轉(zhuǎn)變作風(fēng)、端正學(xué)風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，總書記就發(fā)揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義提出具體要求，強(qiáng)調(diào)要注重方式方法創(chuàng)新，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心，防止為完成任務(wù)應(yīng)付了事，防止照本宣科，防止為了博眼球信口開河。他還強(qiáng)調(diào)，黨史學(xué)習(xí)教育要同解決實(shí)際問題結(jié)合起來，開展好“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)。作為黨員干部，我們要切實(shí)強(qiáng)化為民情懷，從解決學(xué)風(fēng)存在的問題著手，持續(xù)改進(jìn)學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和作風(fēng)，有效克服形式主義、官僚主義等傾向，更好地立足崗位辦實(shí)事辦好事，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

（作者單位：新華社總經(jīng)理室）

來源：《機(jī)關(guān)黨建研究》2021年第8期

( 編輯：謝淳子   送簽：謝淳子   簽發(fā)：梁穎 )