西晉傅玄在《傅子·問(wèn)政》中說(shuō): “政在去私，私不去，則公道亡。”對(duì)于為政者而言，一個(gè)基本的品質(zhì)就是“去私心，行公義”。只有持公秉正、公私分明，才能剛正不阿、挺然直立，才能“俯仰無(wú)愧天地”。《韓非子·有度》也說(shuō)：“能去私曲就公法者，民安而國(guó)治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。”作為黨的干部，就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大公無(wú)私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。

私義行則亂

《呂氏春秋·季冬紀(jì)》有云：“夫私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。”意思是帶著私心去看問(wèn)題，就會(huì)使眼睛什么也看不見(jiàn)，帶著私心去聽(tīng)，就會(huì)使耳朵什么也聽(tīng)不見(jiàn)，帶著私心去考慮問(wèn)題，就會(huì)使心狂沒(méi)有準(zhǔn)則。由此可見(jiàn)，在公事上懷私心，必然判斷受阻，多有局限，甚至?xí)�喪行悖德。立身行事，如果處處以“我”為中心，以“利”為目的，“所�?jì)一身肥，豈望天下活”（顧炎武《雙雁》）。愛(ài)家不愛(ài)國(guó)，愛(ài)己不愛(ài)人，漠視人民疾苦，淡化國(guó)家利益，最終只會(huì)誤己誤國(guó)。東漢末年，“十常侍”一度掌握實(shí)權(quán)，所以就自相封賞，隨意授官，甚至一些賄賂他們的地痞無(wú)賴，也得到一些官職。他們所計(jì)較的都是個(gè)人私利，毫無(wú)國(guó)家公義，成為導(dǎo)致東漢末年軍閥割據(jù)、社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的重要因素。隋煬帝為滿足自己去揚(yáng)州享樂(lè)的私欲征發(fā)大量農(nóng)民服徭役，開(kāi)挖大運(yùn)河，給人民生活帶來(lái)無(wú)盡的痛苦，最終引發(fā)了隋末農(nóng)民大起義，導(dǎo)致隋二世而亡。這些都是因私廢公，行私義而禍國(guó)殃民的典型。

總之，私為百禍之源，“敗莫敗于多私”（黃石公《素書·本德宗道》）。沒(méi)有比私心太盛更能導(dǎo)致失敗的。所以，先賢鄭重地告誡后人：“先去私心，而后可以治公事。”私心雜念人人都有，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)。但作為黨員干部，行使的是公權(quán)力，公權(quán)力不是與生俱來(lái)的，是人民賦予的，所以必須去除私心雜念，一心為公。存私心，就不可能做到公平公正地對(duì)待每一個(gè)人、每一件事，久而久之便會(huì)失去公信力，影響的不僅僅是個(gè)人，損害的更是集體的利益；存私心，就不可能全身心地投入工作，就會(huì)動(dòng)歪腦筋，影響正常的判斷力，出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)就會(huì)偏差，損害的是國(guó)家的利益；存私心，就會(huì)不防于小，久而久之便會(huì)私欲膨脹、欲壑難填直至跌入萬(wàn)丈深淵。如果私心雜念太重，黨員干部就很難做到立黨為公、執(zhí)政為民，最終損害的是全黨的利益。

公義行則治

《韓詩(shī)外傳》 講，“公道達(dá)而私門塞，公義立而私事息”。意思是公道通暢了，結(jié)黨營(yíng)私的門就被堵住了；公義昌明了，那些想借機(jī)辦的私事就停止了。周武王推翻殷朝，建立周朝后，曾訪問(wèn)當(dāng)時(shí)的賢人箕子，向他請(qǐng)教治國(guó)的道理。在講到國(guó)家建立的施政法則時(shí)，箕子嚴(yán)肅地說(shuō)道：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直。”（《尚書·洪范》）箕子認(rèn)為，為政者不偏向自己的親人，不袒護(hù)自己的朋友，王道的理想政治就是寬廣和平坦的；不悖逆，不傾斜，王道的道路就是正直的。也就是說(shuō)，當(dāng)政者只有堅(jiān)持公心，不偏不倚，不悖逆，不傾斜，國(guó)家才能治理有序。正如《呂氏春秋·去私》 所言，“天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉”。萬(wàn)物之所以能夠得以生長(zhǎng)，是因?yàn)樘斓厝赵滤臅r(shí)都在遵循其運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，不存在任何偏私。

春秋時(shí)，晉平公請(qǐng)祁黃羊推薦南陽(yáng)的縣官和朝廷的法官，他分別推薦了自己的仇人任南陽(yáng)的縣官，推薦自己的兒子做朝廷的法官，且都非常勝任，為當(dāng)?shù)匕傩辙k了不少好事，受到人們的稱頌。祁黃羊外舉不避仇，內(nèi)舉不避親，一切行為都是為國(guó)家，不是為自己。孔子非常敬佩祁黃羊，說(shuō)像祁黃羊這樣的人才稱得上是大公無(wú)私。

東漢順帝時(shí)，蘇章升任冀州刺史，收到不少檢舉揭發(fā)老朋友貪贓枉法的材料。蘇章認(rèn)為公私要分開(kāi)，友情歸友情，公事要公辦。一天晚上，蘇章準(zhǔn)備了一席豐盛的酒菜，請(qǐng)老朋友來(lái)家敘舊。席間，老朋友說(shuō)：“人們都只有一個(gè)天，唯獨(dú)我有兩個(gè)天，多了一個(gè)可以仰賴的。”蘇章見(jiàn)老朋友忘乎所以，便嚴(yán)肅地說(shuō)道：“今天晚上我和老朋友飲酒，是私人友情；明天我以冀州刺史身份辦事，是為公執(zhí)法。”蘇章公私分明，他將老朋友的不法行為如實(shí)向朝廷報(bào)告，要求依法懲辦，維護(hù)了國(guó)家和百姓的利益。

行公義就是要像祁黃羊那樣大公無(wú)私，要像蘇章那樣公私分明，就是要做到不為關(guān)系所累、不為私心所擾、不為物欲所惑。不為關(guān)系所累，就是不偏向自己的親朋好友，做到毛澤東同志給自己定的“待親三原則”—“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”。不為私心所擾，就是要事事出于公心，公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。不為物欲所惑，就是茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

去私心，行公義

政者正也，從政的核心在于克服私心，做好公家之事。 從政要以公心為基礎(chǔ)，如果從個(gè)人感情和利益出發(fā)，就很難做到公平公正，也難以令人信服。《管子·形勢(shì)》說(shuō)：“出公理，則遠(yuǎn)者自親；行私為，則子母相怨。”意思是出于公心，就是疏遠(yuǎn)的人也會(huì)親近你；徇私舞弊，即使是母子也會(huì)彼此埋怨。清代張聰賢的《官箴》言道：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”

《漢書·匡衡傳》 說(shuō)：“圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。”毛澤東同志就是這樣。他把外賓來(lái)訪時(shí)贈(zèng)送的貴重禮品一律歸公，并對(duì)管理人員說(shuō)：“中國(guó)不缺我毛澤東一個(gè)人吃的花的。可是，我要是生活上不檢點(diǎn)，隨隨便便吃了拿了，那些部長(zhǎng)們、省長(zhǎng)們、市長(zhǎng)們、縣長(zhǎng)們都可以吃拿了，那這個(gè)國(guó)家還怎么治理呢？”

在黨的歷史上，老一輩革命家為我們樹立了去私心、行公義的榜樣，而且體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事上。周恩來(lái)同志收到下級(jí)郵寄來(lái)的橘子后，為了杜絕這種行為，隨即寄去雙倍的錢。朱德同志堅(jiān)決要求家鄉(xiāng)政府把計(jì)劃為他建的“舊居陳列館”改成學(xué)校，讓更多的娃娃有學(xué)上。張聞天同志寧愿走著去上班，讓汽車停在原地，也不允許兒子乘坐他的公車“沾光”。見(jiàn)微知著，小事更體現(xiàn)出他們大公無(wú)私到骨子里，到內(nèi)心深處，到日常生活中。這些小事，也恰恰是每一個(gè)黨員干部可以學(xué)習(xí)、可以做到的。

“私義行則亂，公義行則治，故公私有分。”（《韓非子·飾邪》）我們共產(chǎn)黨人最講大公無(wú)私。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。”習(xí)近平總書記指出：“我將無(wú)我，不負(fù)人民。”這就是新時(shí)代共產(chǎn)黨人大公無(wú)私的最高境界。黨員干部要從小處著眼、從細(xì)微入手，正心明道、懷德自重，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，守住拒腐防變底線，進(jìn)而去私心、行公義，時(shí)刻牢記入黨誓詞“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”，做到“全心全意為人民服務(wù)”。

（稿件來(lái)源：《旗幟》雜志第3期）

( 編輯：王春春   送簽：賈澤娟   簽發(fā)：鐘鳴 )