“志高則言潔，志大則辭弘，志遠則旨永”，出自清代詩論家葉燮的《原詩》一書。意為志趣高尚、宏遠之人，寫出文章自然行文簡潔流暢，措辭剛健，思想深邃，耐人尋味。

葉燮(1627—1703)，字星期，號己畦，江蘇吳江人，晚年寓居橫山，世稱橫山先生。曾任江蘇寶應(yīng)知縣，為人耿直，不趨奉上官，后被參落職。遂縱游名勝，誦經(jīng)撰述。葉燮在和當時盛行的唯心主義、教條主義、復(fù)古主義文學(xué)思想的斗爭中，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，深入細致地研究了文藝本源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)真實、藝術(shù)特征、作家修養(yǎng)等問題，寫出了有完整體系的詩論專著《原詩》。

書取“原詩”為名，意思是想借此對詩歌創(chuàng)作做“因流而溯源，循末而返本”的工作。全書分為內(nèi)篇、外篇，內(nèi)、外篇又各分上、下卷。通觀全書，可知內(nèi)篇重在闡釋理論，外篇則多為以己之理論評論古今詩。在《原詩·外篇上》中，葉燮從“詩言志”出發(fā)，提出“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”，認為詩歌第一關(guān)鍵是有志。

“志”在中國古人思想當中，尤為重要。無論是孔子強調(diào)的“志于學(xué)”“志于仁”“志于道”，還是孟子所說的“尚志”，它既是每個人人生的重要起點，也是為之努力的方向。今天，“志”對于我們每個人的成長發(fā)展依然非常重要，它是為人處世、躬身實踐的先導(dǎo)。

有志者事竟成，故要立志。晉文公重耳亡居在外19年，然有四方之志，終成霸業(yè)。司馬遷身殘?zhí)幏x，歷時14載，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了我國第一部紀傳體通史《史記》。范仲淹劃粥割齏，如是3年，先憂后樂，思濟斯民，成為一代賢相。魯迅棄醫(yī)從文，以手中的筆作為武器，為民族而“吶喊”，代表著“中華民族新文化的方向”。在幾千年的歷史發(fā)展中，無數(shù)英雄兒女都在為夢想奮斗，書寫著“志不立，天下無可成之事”的壯美篇章。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想需要偉大的志向，唯有立鴻鵠志、做奮斗者，才能不斷書寫波瀾壯闊的歷史畫卷。

志當存高遠，故應(yīng)崇志。千百年來，中華民族涌現(xiàn)出許多“莫為一身之謀，而有天下之志”的仁人志士。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，又如“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，更有“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，他們的志以江山為念，以民族為重，正如毛澤東所評價：“以身殉志，不亦偉乎！”一個人可以有很多志向，但人生最重要的志向應(yīng)該同祖國和人民聯(lián)系在一起，這是人們各種具體志向的底盤，也是人生的脊梁。要樹立遠大志向，常懷“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”的赤子初心，做到“暮雪朝霜，毋改英雄意氣”。

立身須苦志，故需篤志。在為志向奮斗的征途上，既有紙醉金迷的誘惑，更不乏艱難險阻，甚至生死考驗，需要不屈不撓的堅毅品質(zhì)，矢志前行。自古以來，就有篤志“為民請命”者，犧牲小我抒寫為民大愛；有篤志“靖虜安邦”者，馬革裹尸心亦不悔。近代以來，更有無數(shù)先烈為了國家統(tǒng)一、民族獨立而拋頭顱灑熱血，鑄就起中華民族的英雄脊梁。“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。”要篤志弘毅，激流勇進，開拓進取，做到在各種重大斗爭考驗面前“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”。

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。要樹立與時代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當時代賦予的歷史責(zé)任，勵志勤學(xué)、刻苦磨煉，不斷提高自己的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)。要善于作為，以飽滿的精神面貌、昂揚的干事狀態(tài)、積極的工作態(tài)度，解決好人民群眾的急難愁盼，爭先鋒、作表率，讓人生年華在為國家、為人民的奉獻中煥發(fā)出絢麗光彩。

（來源：《旗幟》2022年第2期）

( 編輯：賈澤娟   送簽：王春春   簽發(fā)：鐘鳴 )