在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記明確提出“人類文明新形態(tài)”的概念，這在我們黨和國家的歷史上還是第一次。這一重要論斷，是對中國共產(chǎn)黨和中國人民奮斗成就的自信、奮斗精神的自信，說到底是對中國共產(chǎn)黨和中國人民發(fā)揮歷史能動性和把握歷史主動性的歷史自信。

文明是全人類追求的共同價值，創(chuàng)造文明是全人類擔(dān)負(fù)的共同責(zé)任。在中國古代典籍中，《易傳 · 文言》最早使用“文明”一詞，曰：“見龍在田，天下文明。”在西方，17世紀(jì)英國啟蒙思想家托馬斯 · 霍布斯最早使用“文明”一詞，認(rèn)為文明是指人類社會從“自然狀態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣�家狀態(tài)”。幾個世紀(jì)以來，關(guān)于文明的理論，對于文明的分類，可謂林林總總，不一而足。在馬克思主義的視閾中：其一，文明是一個歷史的概念，它是人類社會發(fā)展到一定階段的進步狀態(tài)，同時也是人類的物質(zhì)和精神的生產(chǎn)與生活所達到的程度，是體現(xiàn)人類社會進步的重要標(biāo)志；其二，文明是人類社會實踐的產(chǎn)物，人們正是在變革客觀世界、創(chuàng)造物質(zhì)成果的同時，也改變著主觀世界、創(chuàng)造出精神文明，這種物質(zhì)的、精神的積極成果的總和便是人類社會發(fā)展到一定階段所體現(xiàn)出的進步狀態(tài)的實在內(nèi)容；其三，文明是一個整體的范疇，它反映了社會各個方面的進步，是人類改造自然、改造社會、改造自身的一切積極成果，總體上包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等方面，致力于社會的全面進步、避免片面發(fā)展特別是畸形發(fā)展愈益成為當(dāng)今時代全人類的共識。

在21世紀(jì)的今天，文明更是為人們所津津樂道，文明對人類社會的影響更加深刻。世界文明多樣化和多樣文明世界化，乍看似有矛盾、實則相互關(guān)聯(lián)，已成為發(fā)展的趨向。只有看清楚人類文明在如何變化，才能弄明白我們努力的方向。對人類社會已經(jīng)產(chǎn)生了深刻影響并將繼續(xù)產(chǎn)生深刻影響的，就是中國共產(chǎn)黨和中國人民在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。恩格斯曾指出：“一門學(xué)科提出的每一種新見解，都包含著這門學(xué)科的術(shù)語革命。”就此而論，“人類文明新形態(tài)”也是人類文明發(fā)展史上一次偉大的“術(shù)語革命”。

中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，新就新在它是社會主義的文明形態(tài)。馬克思主義經(jīng)典作家肯定了資本主義社會代替封建社會的歷史進步性，但是他們同時也指出所謂的資本主義文明給社會發(fā)展特別是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民所帶來的“一切苦難”和“一切極端不幸的災(zāi)難”。在未來，代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是致力于“每個人的自由發(fā)展”和“一切人的自由發(fā)展”的自由人聯(lián)合體。這就是超越了資本主義文明的社會主義文明、共產(chǎn)主義文明的追求。列寧曾指出，無產(chǎn)階級在實際上表明，它而且只有它是現(xiàn)代文明的支柱，它的勞動創(chuàng)造了財富和豪華，它的勞動是我們整個“文化”亦即文明的基石。基于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的人類文明新形態(tài)，其主要內(nèi)容和鮮明特征就是堅持人民立場，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕不斷取得更為明顯的實質(zhì)性進展，真正滿足人民美好生活需要。這是馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯規(guī)定。

中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，新就新在它是使中華文明實現(xiàn)了當(dāng)代化的文明形態(tài)。中國人民和中華民族在中國這片古老的大地上創(chuàng)造了博大精深、綿延5000多年的中華文明，為人類文明進步作出了卓越的、不可磨滅的偉大貢獻。習(xí)近平總書記強調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”中華文明強勁復(fù)蘇、巍然傲立，與中華民族偉大復(fù)興強勢推進、不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程相輔相成、相得益彰。

中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，新就新在它是內(nèi)蘊中國式現(xiàn)代化道路和全過程人民民主、具有濃郁中國特色和鮮明世界意義的文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路、全過程人民民主是對人類文明的重新定義、重新形塑。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡。新時代中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，是全面建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這就注定了中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路。中國式現(xiàn)代化則拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，給人們探求更合理的現(xiàn)代化的人類社會提供了全新選擇。全過程人民民主是習(xí)近平總書記對馬克思主義民主觀、中華文明民主基因、中國共產(chǎn)黨民主理論的繼承和發(fā)展，是新時代中國共產(chǎn)黨人的民主觀。它來自于人類社會深厚的民主傳統(tǒng)，來自于中華民族悠久的民主基因，來自于中國共產(chǎn)黨人對民主認(rèn)知的不斷深化，來自于科學(xué)合理的制度安排，來自于豐富生動的民主實踐。 全過程人民民主的核心內(nèi)容是人民當(dāng)家作主，它體現(xiàn)了人民立場，實現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志的統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，并具體體現(xiàn)在民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督之中。 全過程人民民主的實質(zhì)是社會主義民主，是最廣泛、最真實、最管用的民主。與西方國家的“少數(shù)人的民主”“一次性的民主”“金錢式的民主”“拳頭式的民主”等形成鮮明對照，破除了人們對西方國家民主道路、民主樣板、民主神話的政治迷思。就此而論，全過程人民民主是人類政治文明的成果，豐富了人類政治文明形態(tài)，體現(xiàn)了人類政治文明發(fā)展的方向。1949年9月，毛澤東同志充滿信心地預(yù)言：“中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。” 中國式現(xiàn)代化道路和全過程人民民主猶如鳥之兩翼、車之兩輪，共同助推人類文明新形態(tài)創(chuàng)造發(fā)展和豐富完善。

總之，中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是歷史悠久的中華文明的新時代再造，是社會主義文明的新時代躍升，是中國的也是世界的，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民為人類文明奉獻的新智慧、提供的新答案、注入的新力量、作出的新貢獻、書寫的文明新華章。

（來源：《旗幟》2022年第1期；作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師）

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