各位同學(xué)，各位老師，同志們：

　　今天是五四青年節(jié)[1]，很高興來到北京大學(xué)同大家見面，共同紀(jì)念五四運動[2]95周年。首先，我代表黨中央，向北京大學(xué)全體師生員工，向全國各族青年，致以節(jié)日的問候！向全國廣大教育工作者和青年工作者，致以崇高的敬意！

　　剛才，朱善璐[3]同志匯報了學(xué)校工作情況，幾位同學(xué)、青年教師分別作了發(fā)言，大家講得都很好，聽后很受啟發(fā)。這是我到中央工作以后第五次到北大，每次來都有新的體會。在洋溢著青春活力的校園里一路走來，觸景生情，頗多感慨。我感到，當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的。

　　五四運動形成了愛國、進步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運動以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”[4]，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。

　　北京大學(xué)是新文化運動[5]的中心和五四運動的策源地，是這段光榮歷史的見證者。長期以來，北京大學(xué)廣大師生始終與祖國和人民共命運、與時代和社會同前進，在各條戰(zhàn)線上為我國革命、建設(shè)、改革事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

　　黨的十八大提出了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。我說過，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。

　　行百里者半九十[6]。距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠、越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗。

　　光陰荏苒，物換星移。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年。

　　廣大青年對五四運動的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。

　　同學(xué)們、老師們！

　　大學(xué)是一個研究學(xué)問、探索真理的地方，借此機會，我想就社會主義核心價值觀問題，同各位同學(xué)和老師交流交流想法。

　　我想講這個問題，是從弘揚五四精神聯(lián)想到的。五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀。愛國、進步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值，不僅廣大青年要堅守和踐行，全社會都要堅守和踐行。

　　人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”[7]核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮。

　　我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。

　　每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡。”[8]這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識。在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀？這個問題，是一個理論問題，也是一個實踐問題。經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認(rèn)識，我們提出要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。

　　中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

　　富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

　　建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益。今天，我們13億多人的一切奮斗歸根到底都是為了實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。中國曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟強國，后來在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會發(fā)生深刻變革的時期，中國喪失了與世界同進步的歷史機遇，落到了被動挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演！建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們的目標(biāo)，也是我們的責(zé)任，是我們對中華民族的責(zé)任，對前人的責(zé)任，對后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅定信念，堅定不移走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進。

　　中國已經(jīng)發(fā)展起來了，我們不認(rèn)可“國強必霸”的邏輯，堅持走和平發(fā)展道路，但中華民族被外族任意欺凌的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了！為什么我們現(xiàn)在有這樣的底氣？就是因為我們的國家發(fā)展起來了。現(xiàn)在，中國的國際地位不斷提高、國際影響力不斷擴大，這是中國人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬。想想近代以來中國喪權(quán)辱國、外國人在中國橫行霸道的悲慘歷史，真是形成了鮮明對照！

　　中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調(diào)“民惟邦本”[9]、“天人合一”[10]、“和而不同”[11]，強調(diào)“天行健，君子以自強不息”[12]、“大道之行也，天下為公”[13]；強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”[14]，主張以德治國、以文化人；強調(diào)“君子喻于義”[15]、“君子坦蕩蕩”[16]、“君子義以為質(zhì)”[17]；強調(diào)“言必信，行必果”[18]、“人而無信，不知其可也”[19]；強調(diào)“德不孤，必有鄰”[20]、“仁者愛人”[21]、“與人為善”[22]、“己所不欲，勿施于人”[23]、“出入相友，守望相助”[24]、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[25]、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”[26]，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

　　價值觀是人類在認(rèn)識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進。

　　去年12月26日，我在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上講話時說：站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。

　　我說這話的意思是，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信，“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”[27]。而這“三個自信”需要我們對核心價值觀的認(rèn)定作支撐。

　　我為什么要對青年講講社會主義核心價值觀這個問題？是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”[28]青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去。

　　廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在以下幾點上下功夫。

　　一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說，知識即美德。我國古人說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”[29]大學(xué)的青春時光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅[30]先生說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”[31]大學(xué)階段，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”[32]，有老師指點，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)。此時不努力，更待何時？要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

　　二是要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐。“德者，本也。”[33]蔡元培[34]先生說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”[35]道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋�因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”[36]，踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

　　三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”[37]是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實。面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”[38]。

　　四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。《禮記》[39]中說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”[40]有人說：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”[41]成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。

　　核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山、看水不是水了。無論什么時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。

　　同學(xué)們、老師們！

　　黨中央作出了建設(shè)世界一流大學(xué)的戰(zhàn)略決策，我們要朝著這個目標(biāo)堅定不移前進。辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國特色。沒有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的。這里可以套用一句話，越是民族的越是世界的。世界上不會有第二個哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界上先進的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學(xué)。

　　魯迅先生說：“北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。”[42]黨的十八屆三中全會吹響了全面深化改革的號角，也對深化我國高等教育改革提出了明確要求。現(xiàn)在，關(guān)鍵是把藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。全國高等院校要走在教育改革前列，緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，加快構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于學(xué)校科學(xué)發(fā)展的體制機制，當(dāng)好教育改革排頭兵。我也希望北京大學(xué)通過埋頭苦干和改革創(chuàng)新，早日實現(xiàn)幾代北大人創(chuàng)建世界一流大學(xué)的夢想。

　　教師承擔(dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命。梅貽琦[43]先生說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”[44]我體會，這樣的大師，既是學(xué)問之師，又是品行之師。教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。

　　各級黨委和政府要高度重視高校工作，始終關(guān)心和愛護學(xué)生成長，為他們放飛青春夢想、實現(xiàn)人生出彩搭建舞臺。要全面深化改革，營造公平公正的社會環(huán)境，促進社會流動，不斷激發(fā)廣大青年的活力和創(chuàng)造力。要強化就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系建設(shè)，支持幫助學(xué)生們邁好走向社會的第一步。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常到學(xué)生們中去、同他們交朋友，聽取他們的意見和建議。

　　現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲；到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化時，很多人還不到60歲。也就是說，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，你們和千千萬萬青年將全過程參與。有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明，希望大家努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

　　我相信，當(dāng)代中國青年一定能夠擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，在激揚青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會的進程中書寫無愧于時代的壯麗篇章！

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　　*這是習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話。

　　注 釋

　　[1]為繼承和發(fā)揚五四運動以來中國青年光榮的革命傳統(tǒng)，1939年陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會規(guī)定5月4日為中國青年節(jié)。1949年12月中央人民政府政務(wù)院正式宣布5月4日為中國青年節(jié)。

　　[2]五四運動，指1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動。當(dāng)時，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，英、美、法、日、意等戰(zhàn)勝國在巴黎召開對德和會，決定由日本繼承德國在中國山東的特權(quán)。中國是參加對德宣戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國之一，但北洋軍閥政府卻準(zhǔn)備接受這個決定。5月4日，北京學(xué)生游行示威，反對帝國主義的這一無理決定和北洋軍閥政府的妥協(xié)。這次運動迅速地獲得了全國人民的響應(yīng)，到6月3日以后，發(fā)展成為有工人階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的廣大群眾性的反帝反封建的愛國運動。五四運動也是反對封建文化的新文化運動。以1915年《青年雜志》(后改名《新青年》)創(chuàng)刊為起點的新文化運動，豎起“民主”和“科學(xué)”的旗幟，反對舊道德，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。

　　[3]朱善璐，1953年生，遼寧沈陽人。現(xiàn)任中共北京大學(xué)委員會書記。

　　[4]見李大釗《青春》。李大釗(1889—1927)，生于河北樂亭。中國接受和傳播馬克思主義的先驅(qū)，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)建者之一。

　　[5]參見本文注[2]。

　　[6]見本書《在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想》注[2]。

　　[7]見《禮記·大學(xué)》。

　　[8]見《管子·牧民》。

　　[9]見《尚書·五子之歌》。

　　[10]中國古代哲學(xué)觀點。源于西周的天命論，認(rèn)為天與人有著緊密的聯(lián)系。

　　[11]見《論語·子路》。

　　[12]見《周易·乾》。《周易》，中國儒家經(jīng)典之一。《周易》通過八卦形式(象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象)，推測自然和社會的變化，認(rèn)為陰陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，提出“剛?cè)嵯嗤疲�變在其中矣”等富有樸素辯證法的觀點。

　　[13]見《禮記·禮運》。

　　[14]參見顧炎武《日知錄·正始》。原文是：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”顧炎武(1613一1682)，江蘇昆山人。明末清初思想家、史學(xué)家。

　　[15]見《論語·里仁》。

　　[16]見《論語·述而》。

　　[17]見《論語·衛(wèi)靈公》。

　　[18]見《論語·子路》。

　　[19]見《論語·為政》。

　　[20]見《論語·里仁》。

　　[21]見《孟子·離婁下》。《孟子》，中國儒家經(jīng)典之一，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，為孟子與其弟子共同編纂而成。同《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱為“四書”。

　　[22]見《孟子·公孫丑上》。

　　[23]見《論語·顏淵》。

　　[24]見《孟子·滕文公上》。

　　[25]見《孟子·梁惠王上》。

　　[26]見本書《切實把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》注[4]。

　　[27]見本書《毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義》注[2]。

　　[28]見劉晝《劉子·崇學(xué)》。原文是：“鑿井者，起于三寸之坎，以就百仞之深。”劉晝(514一565)，渤海阜城(今河北阜城東)人。北齊文學(xué)家。

　　[29]見諸葛亮《誡子書》。諸葛亮(181-234)，字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南南)人。三國時期蜀國大臣、政治家。

　　[30]魯迅(1881一1936)，原名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人。中國文學(xué)家、思想家和革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

　　[31]見《魯迅全集編校后記》(《魯迅全集》第20卷，人民文學(xué)出版社1972年版，第663頁)。

　　[32]見毛澤東《沁園春·長沙》(《毛澤東詩詞集》，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第6頁)。

　　[33]見《禮記·大學(xué)》。

　　[34]蔡元培(1868—1940)，浙江紹興人。中國民主革命家、教育家、科學(xué)家。曾任國立北京大學(xué)校長。

　　[35]見蔡元培《在愛國女學(xué)校之演說》(《蔡元培全集》第3卷，中華書局1984年版，第8頁)。

　　[36]見《周易·益》。

　　[37]見《論語·為政》。

　　[38]見劉禹錫《浪淘沙九首(其八)》。劉禹錫(772—842)，洛陽(今河南洛陽)人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。

　　[39]《禮記》，中國儒家經(jīng)典之一，是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作，闡述的思想包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等方面的內(nèi)容。

　　[40]見《禮記·中庸》。《中庸》，中國儒家經(jīng)典之一。原為《禮記》的一篇，宋代把它從《禮記》中獨立出來，同《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。

　　[41]見《老子》第六十三章。《老子》是中國古代重要哲學(xué)著作，提出的“道法自然”包含樸素辯證法思想，提倡“無為而治”。

　　[42]見魯迅《我觀北大》(《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社1972年版，第155頁)。

　　[43]梅貽琦(1889—1962)，祖籍江蘇武進(今江蘇常州)，生于天津，卒于臺灣。1931年10月至1948年12月任國立清華大學(xué)校長。

　　[44]這是梅貽琦在1931年12月2日就職國立清華大學(xué)校長演講中提出的辦學(xué)理念。

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